cinta di festival budaya

Malem jumat itu gua melamun sambil asik maen game di kamar kost yang berukuran 3x2 meter ini, liburan masih dua minggu lagi namun gua udah di purwokerto buat pelatihan dan telephone pun bordering, membawa keluar dari lamunan gua,dari nada deringnya pun gua juga udah tau siapa yang nelphone
Hallo, kenapa bi ?
Aku besok pagi ke purwokerto
Ah bercanda mulu, mau ngapain emang ?
Ke dieng, mau liat festival budayanya
Iyadeh
Tunggu aja besok yak sambil menutup telphonya
Gua masih gak percaya, paling dia bercanda doing sambil gua terusin maen game dan tertidur tanpa sadar
Dering telephone  kembali berbunyi pagi itu , dari nada dering yang sama kayak semalem keliatan bahwa bintang yang nelphone, gua pun segera angkat telephone itu lalu dari balik sinyal elegtromagnetik itu terdengarlah suara bintang.
Tumben udah bangun ? biasanya jam segini masih sibuk sama kerjaan kamu TIDUR
Lah iyak orang kamu yang nelphone ya jelas aku bangun
Aku udah di jalan ke purwokerto naek kereta sawunggaling pagi nyampe jam duaan
Ini kamu seriusan ?
 Iyalah serius kan semalem udah bilang, nanti jemput yak, aku gak tau purwokerto soalnya
Iyadeh aku percaya aja
Gua masih ragu dia nekat ke purwokerto dan bilang mau ke dieng culture festival, tapi berhubung gua gak mau dia ngilang di Puwokerto gua percaya aja buat jemput dia di stasiun nanti siang. Gua pun beranjak dari kasur buat service motor takutnya dia bener ke purwokerto terus minta temenin ke DCF kan ribet kalo motor kenapa napa.
Jam pun menunjukkan setengah jam sebelum kereta bintang sampe di purwokerto namun gua masih di bengkel karena motor yang belom selesai, sampe pada jam kedatengan gua pun belom beranjak dari bengkel, hp gua pun kembali bordering dan lagi lagi bintang yang nelphone
Hallo aku udah sampe nih
Ohh yaudah tunggu aku masih di bengkel, 15 menit lagi sampe, jangan kemana mana nati ilang, kan saying ga ada lagi spesies cewe kayak kamu
Iyak bous
Motor pun gua laju ke stasiun dan akhirnya gua bener bener ketemu dia di purwokertom tanpa banyak bicara saat kita bertemu
Jadi ke DCF ?
Jadilah masa udah jauh jauh kemarih gak jadi, kamu gak ada kegiatan kan ?
Gak ada kok free, yaudah kita ke toko outdorr yak buat nyewa peralatan ?
Okeh bous
Hallo bejo udah lama gak ketemu, udah lama gaka naeik kamu buat jalan jalan di Jakarta, kangen deh sama kamu jo
Lah kangennya sam motornya sama orangnya mah kaga, say hello aja kaga
Ya kan kamu udah ketemu seminggu yang lalu
Oke oke, yaudah yuk
Kami pun beranjak ke toko outdor buat nyewa peralatan macaam matras dan SB
Kamu udah makan ?
 Belom nih, dari tadi di kereta udah keriuk keriuk perut kelaperan
Ohhh yaudah abis ini kita makan
Setelah menyewa peralatan perlengkapan tapi minus tenda ini gua pun mengisi perut dan makan di salah satu ayam penyet di purwokerto,dan langsung jalan menuju dieng, perjalanan Purwokerto dieng ditempuh dalam waktu kurang lebih 4 jam
Senja mulai menyongsong dan kami baru sampe di wonosobo, ya sekitar setengah jam lagi sampai namun dingin udah mulai menusuk ke tulang,setengah jam kemudian sampai di patak banteng, desa dimana ada jalur pendakian ke mt. prau yang cukup fenomoneal namun bukan kesitu tujuan utama kami karena kami Cuma singgah buat makan di sebuah resto
Bah kamu gak kedinginan apa ?
Lah tau sendiri kulit aku tebel kayak beruang kutub, kamu tuh yang gak begitu kuat dingin
Bener yang dikatain bintang, walaupun sering naek turun gunung tapi sama dingin gua cukup tidak bersahabat
Yaudah yuk nanti keburu telat liat lampionnya
Oke nyonya
Kembali kami melaju di tengah dinginnya dataran tinggi dieng yang emang terkenal dengan dinginnya, sekitar 15 menit kami sampai di tengah alun alun dieng kawasan candi, disitu udah banyak berkumpul wisatawan yang emang pada nanti pelepasan lampion. Gua pun mencari tempat parker sampe muter muter gegara banyaknya wisatawan yang bejibun dari segala penjuru. Akhirnya dapet di depan indomaret ada gang kecil menuju ke lahan warga dan disitu banyak motor parker, setelah memarkirkan motor kita kembali berjalan ditengah dingin menuju kawasan berkumpul menyaksikan pelepasan lampion
Disini aja yak kayaknya kane buat ngeliatnya
Aduh bahasa Jakarta-nya dibawa bawa dah
Hehe kan emang saya warga Jakarta pak, gak kaya situ yang lagi jadi warga kota laen
Iyadah iyak
Kami pun menyaksikan lampion yang berterbangan yang dilepas para wisatawan, tanpa suara dan asik dengn benak masing masing
Makasih udah mau nemenin aku yang secara mendadak ini BM buat nonton DCF
Oke, buat nyonya besar kayak kamu apa sih yang engga
Kan kan gombalnya jalan kan
Tapi seneng kan ?
Kembali hening, bintang tidak menjawab dengan kata kata, namun tangannya menggenggam tangaku yang kedinginan dan kembali menyaksikan kilauan api di dalam bahan yang diterbangkan oleh orang orang
Udah cari lapak buat tidur yuk
Ayuk
Kami berjalan memutar mencari tempat yang emang di khususkan buat para penggelar tenda, dan tepat di sebuah lapangan ada beberapa tenda yang berdiri
Tuh disitu tu
Okeh
Kami pun membuka perbekalan, 2 matras dan 2 SB gua keluarin dari ransel gua dan kemudian menggelarnya
Aduh andai tadi nyewa tenda
Iya yah, tapi tak apalah toh kita masih bisa ngeliat langit luas tanpa terhalang tenda
Iya kamu enak nah aku kedinginan gini
Hehe makanya pertebal kulit dong
Bisa nih yekan
Eh tapi iya nih berasa dinginnya, sini aku pake jaket kamu lagi
Nah kan, ngomong sama ember sanah
Dia pun terlelap di tengah dobelan jaket berlapis 3 dan SB, sementara gua yang gak berssahabat sama dingin Cuma dilapisin satu jaket, tapi tak apalah yang penting dia bisa tidur
Pindah yuk dingin nih, suara bintang melamunkan lamunan gua yang gak bisa tidur
Hahaha yang kulitnya tebel merasa kedinginan bung, ayudah
Jam menunjukkan pukul 1 malam kami pun berjalan mencari tempat yang layak huni dari kedinginan ini, yang ada di pikiran gua Cuma nyari masjid doing inimah dan bingo setelah sekitar jalan 5 menit ada sebuah masjid yang gak terkunci dan di depan mesji udah banyak terparkir alas kaki yang menunjukkan bahwa udah banyak orang yang tidur di dalam, dan benar udah banyak orang macam ikan teri yag di jemur di dalam mesjid, dan kami mencar posisi dan tertidur
Suara adzan subuh membangunkan orang orang yang ada di dalam masjid, tapi konyolnya banyak yang tadinya tidur pas denger adzan subuh bangun terus kaga sholat subuh di masjid itu, ya gua sih positive thinking aja mereka pasti ngejar sunrise di sikunir, gua pun sama mau ngejar sunrise di sikunir namun gua sempetin dulu buat subuh jamaah di masjid, momen yang jarang gua dapet ini hehe
Setelah sholat subuh,gua dan bintang ke parkiran motor dan betapa terkejutnya ketika gua nemuin bahwa jok motor gua udah di lapisin es
Bi sini dah
Kenapa dah ?
Liat jok motor aku dilapisin es
Wah mayan tuh jadi gak perlu es lagi kalo buat teh manis
Haha lucu luh, ayok naek entar gak kebagian sunrise loh
Kami pun melaju ke desa tertinggi di pulau jawa dan ke lembah sikunir buat dapetin sunrise, dan damn akhirnya dapet, betapa indah matahari yang Cuma satu selama gua hidup dan bakal tetep satu sampe gua mati ini.
Foto ?
Gak ah, im not tourist but im traveler
Yakin gak mau ? bagus loh
Nah pinta kamu yang kayak gini yang gak bisa di maafin, selalu aja bikin aku luluh, okedah
Setelah foto foto kembali kami berdian di benak masing masing sambil menikmati matahari yang semakin meninggi menyinari dunia ini
Ayuk turun, kita nonton gembel di potong
Gembel ?
Iyak itu sebutan buat anak anak rambut gimbal yang ada di dieng
Hmmm gitu, gak percuma kamu sering jalan jalan ya
Hehe, tapi bukan gembelnya yang dipotong yak tapi rambutnya
Iye tau, emang aku seoon itu apah
Kami pun turun menuju ke tempat festival, dimana tadi malem kita ada disitu
Tuh anak potong rambut, permintaannya harus dikabulin tau
Iya apa ? kalo jadi dia aku minta rumah,mobil, sama jalan jalan ke eropa bareng kamu
Lah macem macem, justtru anak anak macem gitu gak akan minta macem macem kayak kamu gitu tuh, apalagi sampe jalan jalan ke eropa hahaha
Hahaha,  ada tempat menari lagi kah disini
Bah dieng mah punya sejuta keindahan
Jadi kita mau kemana habis ini ?
 Sekarang jam berapa ?
Jam setengah 12
Yaudah kita ke telaga aja
Terus ngapain kamu nanya jam
Kaga buat estimasi waktu aja dah, kan kamu balik malem ini naek bima, jam setengah satu kan ? biar kamu ada istirahat aja Di purwokerto sebentar
Okeh bos
Setelah asik menikmati pemandangan indah di telaga selama kurang lebih dua jam kami kembali ke Purwokerto
Dah dieng makasih buat semalemnya, teriak bintang dari motor
Ih alay ih, ledekku
Setelah menempuh perjalanan selama 6 setengah jam akhrinya sampe juga di purwokerto, di perjalanan sempetin tidur sekitar satu jam di pembensin makanya jarak tempuh terasa agak lama
Sampai bertemu lagi di Jakarta, cepet pulang cepet kelar kuliahnya yak
Emang mau ngapain kalo udah kelar ?
Ya balik aja ke keluarga kamu, balik ke Jakarta lagi, maen bareng bareng lagi di Jakarta
Ohhh begitu. Hati hati yak kamu ?
Oke bos
bintang pun masuk ke dalam stasiun, dan terlihat menaiki keretanya dan kembali pulang ke Ibu Kota tercinta

Romantisme Yang tak seharusnya

Sore itu mentari sudah sedikit menunging namun teriknya masih berasa, waktu diarloji menunjukkan pukul 14.24. terlihat dua orang penjaga sedang menjaga gedung tersebut, seorang berada di pos satpam depan pintu masuk dan seorang berada di meja depan pintu masuk halaman gedung utama  tersebut. Ya gedung sumpah pemuda di jalan salemba raya ini seperti suatu yang sepi ditengah keramian.

Gue memarkirkan scooter berwarna metalik di halaman parker gedung tersebut tak lama petugas satpam mengahampiri memberikan kartu parker, dan kemudian gue membantu orang dibelakang gua  buat turun dari scooter,doi dibalut dengan gaun masa kini sehingga menyulitkannya untuk turun dari scooter, kejadian tersebut menarik perhatian mereka yang ada di situ. Setelah berhasil turun yang disambut tawa kecil beberapa orang disitu, doi tertunduk malu yang kemudian dialihkan dengan mencopot helm dan merapihkan rambut.  

“Udah….. gak usah cantik-cantik dandannya nanti patung yang di dalem pada naksir lagi”, sela gue di tengah keheningan

“Apaan sih, orang berantakan ini rambutnya” katrine membalas dengan nada sedikit kesal

“Iya iya, udah ayok masuk, gpl dah”. Sahut gue yang kemudian diikuti dengan gerak langkah menuju ke penjaga yang ada di depan gedung.

“Tutup jam berapa pak ? tanya gue ke petugas”

“Wah biasanya kita tutup jam 3 sore mas”. Jawab petugas dengan singkat

“Wah cocok pak, kita masih boleh masukkan pak”

“Tentu boleh mas, dari kampus mana mas ? “

“Hah, saya dari unsoed pak di purbalingga”

“Ohh iyak soalnya dari pagi banyak pengunjung yang dari kampus pada berdatengan mas”

“Emang biasanya sehari berapa yang ngunjungi sini pak ? Tanya gue menyelidik

“Ya tergantung mas, hari ini sih sekitar 30an pengunjung mas”

“Wtf, museum ditengah keramean kayak gini di long weekend pula ternyata pengunjungnya ga sampe 25 pasang biji.”  batin gua

“Hmmm, berapa tiket masuknya pak ? ”

“2000 mas”, sambil menyobek tiket masuk

“Seriusan 2000 pak” , katrine menyelidik dengan rasa tidak percaya

“Iya mba, emang segitu”

“Lah mahalan 2 batang rokok kamu bas” ,sahut katrine sambil melirik ke arah gua

“Iya yak”, sambil ngeluarin dompet buat ngebayar 3 batang rokok eh salah tiket masuk museum

Setelah menerima tiket masuk kita pun beranjak ingin masuk namun bapaknya memanggil

“Mas,mba ini paduannya”

“Oh makasih pak”, jawab kami serempak

“udah bayar 2rb dapet paduan juga lagi” gerutu bintang

Langkah kaki kita berjalan menuju kepada pintu yang tingginya kira kira 2,5 Meter dengan cat berwarna hijau yang tertutup rapat, gua pun mencoba membuka pintu itu namun rasanya berat

“Bisa kaga bukanya ?, masa ngebuka pintu aja kaga bisa apalagi ngebuka yang laen” . terdengar suara bintang ngeledek

“Bisa bisa kok, buka yang laen juga jago hahaha “

Pintu pun gua dorong dengan rada pake tenaga dikit dan akhirnya kebuka, kita berdua pun masuk

Nah udah kebukan nih ayok masuk, anggap aja rumah sendiri, canda gua ke bintang

“Yeee gaje dah”

Kami pun masuk keruangan berukuran sekitar 3x2M yang berisi meja bundar dengan beberapa kursi bercat coklat dengan dua pintu yang menuju ke dua ruangan yang berbeda,akhirnya kami pun memilih ruangan pintu yang kiri

Diruangan ini terdapat beberapa bendera dan panji organisasi yang ada pada kala itu serta beberapa patung tokoh yang mengikuti sidan, bertapa terkejutnya kami ketika melihat dua anak berusia sekitar 10 tahun sedang tergeletak menulis di lantai

“Lah tong ngapain tong ?” Tanya gua ke kedua bocah tersebut

“Lagi ngerjain tugas bang, dikasih PR dari guru buat nyatet biografi tokoh bang”

“Syet dah rajin banget tong, emang lu pada pada sekolah dimana ?”

“Di SD deket sini bang”, jawab dia sambil asik nulis

“Yaudeh yang semangat ngerjainnya tong”

Gua pun menggandeng tangan bintang untuk beranjak ke ruangan sebelah. Kami pun tiba di ruangan sebelahnya dimana terdapat patung-patung yang menggambarkan jalannya sidang waktu itu, serta terdapat di dinding hasil sidang sumpah pemuda

“Mirip yak aku sama pak soekarno ?” Tanya gua ke bintang

“Iyaelah biar cuma patung juga masih gantengan pak karno.”  jawab bintang mengejek

“Hehe kali aja gitu gantengan aku”

“Fotoin aku dong, pinta bintang sambil mengulurkan handphonenya dan berdiri di depan tulisan sumpah pemuda”

Guapun mengambil hpnya lalu mengambil gambarnya

Terdengar suara keramaian di halaman tengah, nampaknya banyak mahasiswa yang lagi ngumpul disitu sembari rapat atau ngerjain tugas, kamipun lanjut keruanfg berikutnya

Diruang itu terdapat sebuah patung yang sedangt berdiri membaca Koran, aku dan bintang pun berpose bersama patung tersebut

“Ini bapak gak pegel apa yak baca Koran sambil berdiri begini”, Tanya bintang

“Mungkin dia pake balsam yang panas di pantatnya jadi gak bisa duduk”, jawab aku yang diikuti ketawa kami berdua

“Yuk lanjut”

 kembali kami melanjutkan ke ruangan berikutnya karena memang waktu museum yang mau tutup.

Diruangan berikutnya kami melihat biola W.R supratman yang dipajang dan ada beberapa naskah lagu Indonesia Raya yang asli.Gua dan bintang menatap tulisan, tangan gua melingkar memeluk bintang dari belakang, kami pun bersama menyayikan lagu tersebut namun gua menyanyikan versi aslinya dan bintang menyanyikan lagu versi yang kita kenal.

“aku pengen deh punya anak namanya Rudolf”, sahut gua setelah selesai menyanyikan lagu tersebut yang gua tujukan perkataan itu kepada bintang

“masa namanya gak ada  kesan Indonesia-nya”, jawab bintang

“lah terserah aku dong . emang kamu ibunya ?” , lagian kan ada unsur indonesianya, itu yang nyiptain lagu Indonesia raya

“iyadeh iyak”, jawabnya kesal dan disambut tawa dariku

“aku pengen jadi generasi muda yang membawa perubahan bagi bangsa Indonesia nantinya, aku merasa bahwa masa depan bangsa ini ada di tangan kita para pemuda”, sahutku dengan nada sedikit serius

“hmmm tumben bijak omongannya”

“hehe, dengan peduli kepada hal kecil kayak ngunjungin museum yang penuh sejarah para pemuda ini kita diingatkan bahwa dulu perjuangan pemuda yang mengantarkan kita sampe ke semerdeka ini”

“siap bos, anaknya siapa sih kamu kok bijaknya gak abis abis ?” Tanya bintang dengan nada heran mengejek

“tau nih kesambet setan dari mana”

“tapi iya yak, saying museum yang banyak member pengetahuannya kayak gini malah jarang dikunjungin anak mudanya, padahal tiket masuknya Cuma 2rb rupiah”

“nah gantian kamu yang kesambet”

“kami pun tertawa”

“nanti kalo aku jadi presiden Indonesia, kamu mau jadi ibu negaranya ?” tanyaku dengan nada yang sedikit serius

namu tiba tiba penjaga gedung museum sumpah pemuda pun masuk dan member tau bahwa museum ingin tutup lalu kami pun segera beranjak keluar dari museum, yang ada di benak gua saati keluar dari gedung tersebut semoga museum sumpah pemuda banyak yang ngunjungin walau sekedar bermain mengisi waktu luang atau mengerjakan tugas tugas karena memang di museum tersebut ada taman yang menunjang kegiatan itu. 

Asal usul desa purwasari kecamatan baturaden menurut risalah

Tempat awal Pemerintahan dan Nama Desa Purwasari menurut cerita dari tokoh setempat yaitu bp.Tarsono. pedukuhan bumi gelis sebagai tempat pertama dibangunnya pusat kedemangan, mengapa dinamakan Bumi Gelis karena pada waktu membangun pendukuhan secara cepat yang dalam bahasa jawa dinamakan gelis, sehingga dinamakan bumi gelis oleh kyai Purwojati.
Penurut riwayat yang juga dipercaya oleh masyarakat kyai purwojati adalah abdi dalem dari kadipaten banyumas pada waktu diberi tugas oleh bupati R.Tumenggung Yudanegara,nama patihnya Danurdja I sekitar tahun 1755-1799 Tugas tersebut adalah untuk membangun desa bagian barat dan utara kadipaten Banyumas sebagai pertahanan untuk perlawanan terhadap kompeni pada tahun 1759.
Disamping membangun tempat tinggal sebagai tempat pendukuhan,juga dibangun tempat kesenian jawa yang diberi nama panomgan. asal mula diberi nama Panongan adalah mengambil salah satu alat perga yang namanya kenong.
Ketika sedang sibuk sibuknya membangun pusat pedukuhan/kademangan terjadilah musibah wabah penyakit yang menyerang jiwa manusia, sehingga banyak warga masyarakat yang meninggal dunia,termaksuk kyai purwojati beserta istri beliau yaitu nyai legasari semua korban dimakamkan silokasi bumi gelis dan panongan hingga saat ini lokasi tersebut masih ada dan menjadi makam umum warga masyarakat desa Purwasari dan desa Kutasari dengan diberi nama Makam panongan dan makwasariam bumi gelis.
Guna menentramkan sisa warga masyarakat yang tidak terkena musibah maka warga masyarakat memutuskan pindah kelokasi lain yaitu sebelah timur bumi gelis dengan mengambil tanah ( pekarangan sengkeran) seluas kurang lebih 1Km guna tempat tinggal keluarganya.Karena keselamatan warga masyarakat, maka nama kyai purwojati diambil depannya yaitu PURWO yang artinya permulaan,sedangkan SARI mengambil nama belakang nyai Legasari sehingga nama Purwosari yang berarti purwo adalah wiwitan atau permulaan dan sari yang berarti rasa.
Sebagai peninggalan/ tabet yang masih ada yaitu merupakan makam kyai Purwojati yang terletak di tengah-tengah desa Purwosari, makam tersebut diberi tempat gubuk yang sampai saat ini sering digunakan untuk tempat sujarah/semedi para warga masyarakat desa purwasari dan sekitarnya.
Hari jadi desa purwasari adalah sekitar 1759
Demang I ( kepala Desa pertama) Desa Purwasari adalah Kyai Purwojati
sumber : Rislah sekitar asal usul desa Purwasari kecamatan Baturraden kecamatan Banyumas

small thing but doing sincerelly

“Semua…!!! Lari..!!!

Hutan pun menjadi riuh. Semua berdesak-desakkan, saling menyingkirkan. Semua panik. Api telah melahap satu per satu rumah mereka. Tempat tinggal dimana mereka bercengkrama dengan keluarga..

“Ayah… Tunggguu…!!!”, panggil seekor monyet.

Ayahnya sudah jauh meninggalkan. Kebakaran hutan itu membuat mereka terpisah dengan yang dicintainya..

Monyet itu terus berlari…Tiba-tiba, ia melihat seekor burung kecil, terbang kesana-kemari..

Ia terlihat terbang keluar masuk hutan. Terus terbang. Tanpa memikirkan hewan yang ada di bawahnya..

“Hai, burung..!! Kamu mau kemana? Kenapa kembali? Ayo kita pergi! Rumah kita terbakar.. Sangat berbahaya jika kamu kembali..”

Burung tersebut menghampiri sang monyet.

“Aku sedang mengambil air untuk memadamkan hutan kita.”, jawab burung tegas

“Eh? Buat apa? Tubuhmu yang kecil itu mana mungkin bisa memadamkan api di hutan. Sudahlah, kita pergi saja. Kita cari hutan lain.”, ajak monyet

“Biarlah aku melakukan apa yang bisa ku lakukan.. Pun jika aku mati, aku bisa menjawab pertanyaan Tuhan kelak, aku bisa mengatakan pada Dia bahwa aku sudah berusaha semaksimal ku untuk memadamkan api. Aku tidak lari, Tapi aku mencoba untuk menyelamatkan hutan.”, jawab sang burung.

Matanya berkaca-kaca.

Monyetpun tertegun.

“Okelah, kalau gitu aku temani kamu. Aku juga takut kalau aku nanti ditanya Tuhan dan ternyata aku hanya bisa lari. Aku bantu kamu deh..”,

Monyet dan burungpun saling membantu memadamkan api
Sekumpulan gajah terheran menyaksikan tingkah dua makhluk itu.

“Hei, kalian sedang apa?” tanya seekor gajah

“Kami sedang memadamkan api.” jawab sang monyet sambil berlari membawa air.Gajah saling memandang satu sama lain. Melihat itu, hati mereka terpanggil. Dan mereka pun turut membantu.Gajah dengan belalainya yang panjang, menyemprotkan air ke hutan. Silih berganti, kumpulan makhluk itu berusaha untuk memadamkan api.

Tak ayal, hewan lain pun turut membantu.

“Semua hewan..Cepat ambil air dan kembali padamkan api…!!!!” Sang Raja hutan pun tak mau kalah membantu.Dia mengerahkan semua rakyatnya untuk memadamkan.Semua, kawan..

Hingga, akhirnya, kebakaranpun padam.

“Hhhhh… Ternyata…”

Nafas mereka tersengal-sengal.Ternyata, rumah mereka masih bisa diselamatkan.

“Puji Tuhan… Terimakasih telah menyelamatkan rumah kami..”Makhluk-makhluk itu tersenyum lebar..
Keringat mereka masih bercucuran..

“Ternyata….”
Dan merekapun masih saling berpandangan…Ternyata, api yang sudah melahap hutan tempat mereka tinggal bisa dipadamkan.
Haru bercampur heran..

Awalnya mereka tak percaya..
Semua berlari.Kabur dari sarangnya.Dan ternyata..Berkat seekor burung kecil..Yang terus menerus berusaha..Pun mereka sempat menganggap sia-sia..Tetapi akhirnya..Sang burung pun membuktikan..

“Small thing, but doing sincerelly..”Semua ternyata bisa teratasi..

“Karena setiap masalah pasti ada solusi..”

****

http://www.youthcareinternational.com/about/latar-belakang/

SEJARAH DASAR PERLINDUNGAN TANAMAN

Pengendalian hama dan penyakit berdasarkan perspektif global terdiri atas beberapa

zaman, yaitu zaman prapestisida, zaman optimisme, zaman keraguan, dan zaman PHT (Flint dan van den Bosch 1990; Norris et al. 2003). Zaman PHT dikelompokkan menjadi dua era, yaitu PHT berbasis teknologi dan PHT berbasis ekologi.

1.      Zaman Prapestisida

Pada zaman prapestisida, pengendalian hama dilakukan dengan cara bercocok tanam dan pengendalian hayati berdasarkan pemahaman biologi hama. Cara ini telah dilakukan oleh bangsa Cina lebih dari 3000 tahun yang lalu. Pada tahun 2500 SM, orang Sumeria menggunakan sulfur untuk mengendalikan serangga tungau (Flint dan van den Bosch 1990). Pengendalian secara bercocok tanam dan hayati pada tanaman padi telah dilakukan di Indonesia sejak zaman kerajaan di Nusantara, mulai dari Kerajaan Purnawarman, Mulawarman, Sriwijaya, Majapahit, Mataram sampai era penjajahan Belanda.

2.      Zaman Optimisme

Zaman optimisme terjadi pada tahun 1945-1962. Pada zaman itu dimulai penggunaan insektisida diklor difenol trikloroetan (DDT), fungisida ferbam, dan herbisida 2,4 D (Flint dan van den Bosch 1990). Selama lebih kurang 10 tahun, penggunaan pestisida menjadi bagian rutin dari kegiatan budi daya tanaman, seperti halnya pengolahan tanah dan pemupukan. Pada zaman optimisme, pengendalian OPT tidak memerhatikan perkembangan pemahaman biologi hama. Petani ingin pertanamannya bebas hama sehingga melakukan aplikasi pestisida secara berjadwal dan berlebihan.

3.      Zaman Keraguan

Zaman keraguan diawali dengan terbitnya buku Silent Spring oleh Carson (1962) yang membuka mata dunia tentang seriusnya pencemaran lingkungan yang disebabkan oleh DDT. Buku tersebut merupakan tangis kelahiran bayi dari gerakan peduli lingkungan. Hasil penelitian menunjukkan berbagai jenis pestisida merusak kelestarian lingkungan biotik dan abiotik di daerah beriklim sedang maupun tropik (Widianarko et al. 1994; Oka 1995).

Salah satu contoh adalah lalat rumah menjadi resisten terhadap DDT sejak tahun 1946. Hal tersebut semakin menjadi perhatian pada era ini. Kurang berhasilnya pengendalian hama secara konvensional mendorong berkembangnya paradigma baru yang berusaha meminimalkan penggunaan pestisida serta dampak negatifnya. Paradigma tersebut dikenal dengan istilah PHT klasik atau PHT teknologi karena pendekatan paradigma ini berorientasi pada teknologi pengendalian hama (Untung 2006).

4.      Zaman PHT Teknologi

Tahun 1970 merupakan awal dari revolusi hijau pestisida, pupuk sintetis, dan varietas unggul (IR5, IR8, C4, Pelita I-1, dan Pelita I-2), yang merupakan paket produksi. Teknologi baru ini mendorong timbulnya permasalahan wereng coklat, yaitu munculnya biotipe baru. Revolusi hijau telah mendorong petani makin bergantung pada pestisida dalam mengendalikan OPT. Kondisi ini telah menimbulkan dampak negatif terhadap lingkungan dan kesehatan manusia. PHT diawali dengan terbentuknya Environmental Protection Agency (EPA) di Amerika Serikat pada tahun 1972 dan pengalihan wewenang registrasi pestisida dari Departemen Pertanian ke EPA. Pada tahun 1980-1990, berbagai negara menetapkan PHT sebagai kebijakan nasional. Zaman PHT diperkuat oleh terbentuknya KTT Bumi di Rio de Janeiro pada tanggal 14 Juni 1992, mengadopsi seksi I Integrated Pest Management and Control in Agriculture dari Agenda 21 Bab 14 tentang Promoting Sustainable Agriculture and Rural Development (Norris et al. 2003). PHT dicetuskan oleh Stern et al. (1959). Selanjutnya, paradigma PHT berkembang dan diperkaya oleh banyak pakar di dunia serta telah diterapkan di seluruh dunia. Di Indonesia, PHT didukung oleh UU No. 12 tahun 1992 tentang Sistem Budidaya Tanaman, Inpres No 3/1986 yang melarang 57 jenis insektisida, dan PP No. 6 tahun 1995 tentang Perlindungan Tanaman. Pada tahun 1996 keluar keputusan bersama antara Menteri Kesehatan dan Menteri Pertanian tentang batas maksimum residu, serta UU No. 7 tahun 1996 tentang pangan.

5.      Zaman PHT Berbasis Ekologi

Paradigma baru PHT menempatkan petani sebagai penentu dan pelaksana utama PHT di tingkat lapangan. Kenmore (1996) menyatakan bahwa dalam perkembangan perkembangannya, PHT tidak terbatas sebagai teknologi saja, melainkan telah berkembang menjadi suatu konsep mengenai proses penyelesaian masalah OPT di lapangan. PHT berbasis ekologi didorong oleh pengembangan dan penerapan PHT berdasarkan pengertian ekologi lokal hama dan pemberdayaan petani sehingga pengendalian hama disesuaikan dengan masalah yang ada di tiap-tiap lokasi (local specific). Paradigma PHT berbasis ekologi lebih menekankan pengelolaan proses dan mekanisme ekologi lokal untuk mengendalikan hama dari pada intervensi teknologi (Untung 2006).

Ekologi lokal yang dikemas ke dalam kearifan lokal (local wisdom) menjadi eco-farming melalui pemanfaatan mikroorganisme lokal untuk mendapatkan agens hayati yang sesuai untuk pengendalian hama. Selanjutnya, Sekolah Lapang Pengendalian Hama Terpadu (SLPHT) diterapkan pada tanaman pangan, sayuran, dan perkebunan.

6.      Pengendalian Hama Terpadu

Sejak satu abad yang lalu, para pakar perlindungan tanaman telah mengetahui bahwa pengendalian hama dapat dilakukan dengan memanfaatkan musuh alami, tanaman resisten, dan pengelolaan lingkungan (rotasi tanaman, sanitasi, dan pengelolaan tanah) (Sastrosiswojo 1989). Pengertian PHT atau integrated pest control ata  integrated pest management adalah system pengambilan keputusan dalam memilih dan menerapkan taktik pengendalian OPT yang dipadukan ke dalam strategi pengelolaan usaha tani dengan berdasarkan pada analisis biaya/manfaat, dengan mempertimbangkan kepentingan dan dampaknya pada produsen, masyarakat, dan lingkungan (Kogan 1998).

Taktik pengendalian OPT meliputi:

a)      penggunaan varietas tahan atau toleran;

b)      mengusahakan pertumbuhan tanaman yang sehat dengan berbagai kultur teknik;

c)      memanfaatkan agens hayati yaitu predator, parasitoid, dan patogen serangga;

d)     menerapkan pengendalian secara fisikmekanik;

e)      menggunakan zat-zat kimia semio seperti hormon/feromon, pengendalian secara genetik dengan teknik jantan mandul; dan

f)       menggunakan pestisida bila diperlukan.

 PHT bukan tujuan, melainkan suatu pendekatan ilmiah untuk mencapai sasaran, yaitu pengendalian hama agar secara ekonomis tidak merugikan, mempertahankan kelestarian lingkungan, serta menguntungkan petani dan konsumen (Sastrosiswojo 1989; Oka 1992).

PHT pada awalnya adalah perpaduan antara pengendalian secara hayati dan pengendalian kimiawi. Konsepsi tersebut kemudian berkembang menjadi perpaduan semua cara pengendalian dalam satu kesatuan untuk mencapai hasil panen yang optimal dan dampak eksternal terhadap lingkungan yang minimal (Smith dan van den Bosch 1967; Galagher 1996; Sastrosiswojo dan Oka 1997).

Dengan demikian, falsafah PHT adalah suatu pendekatan pertanian berkelanjutan dengan landasan ekologi yang kokoh, bukan melakukan pemberantasan atau pemusnahan hama dan penyakit, tetapi mengelola atau mengendalikan tingkat populasi hama atau penyakit agar tetap berada di bawah ambang kerusakan secara ekonomis (Zadoks dan Schein 1979; Untung 1984).

Meningkatnya populasi hama disebabkan oleh berkurangnya musuh alami serta timbulnya resistensi dan resurjensi. Sebagai contoh adalah kasus meningkatnya populasi wereng coklat (Laba 1986;Laba dan Soekarna 1986; Laba, 1987; Laba dan Soejitno 1987; Laba dan Sumpena 1988).

 PHT wereng coklat merupakan konsep pengendalian untuk mengurangi populasi dengan menerapkan komponen PHT, yaitu varietas tahan, pergiliran tanaman, dan memanfaatkan musuh alami. Mencegah atau memperlambat resistensi dan resurjensi wereng coklat adalah dengan menghindari penggunaan insektisida Analisis empiris penggunaan insektisida ... 127 dan bahan aktif yang sama secara terusmenerus (Laba 1988).

Penerapan PHT memberikan nilai positif terhadap peningkatan produksi serta keterampilan dan pengetahuan petani sehingga dapat mengurangi penggunaan insektisida. Hasil pengkajian pengurangan insektisida pada tanaman padi saja mencapai Rp19.000/ha (Oka 1995). Luas panen pada tahun 2008 sebesar 12,38 juta ha (http://www.bps.go.id/sector/agri/pangan/ table.shtml).

Pada saat sekarang, harga pestisida rata-rata Rp100.000/liter dan tidak ada subsidi pestisida dari pemerintah sehingga pengurangan biaya produksi tidak kurang dari Rp1,2 triliun/musim tanam. Penghematan penggunaan insektisida dalam satu tahun (dua kali tanam) adalah Rp2,4 triliun.

Penerapan PHT dalam Pengelolaan Tanaman Terpadu bertujuan untuk meningkatkan produktivitas secara berkelanjutan dan efisiensi produksi dengan memerhatikan sumber daya dankemampuan petani. PTT dapat ditempuh melalui empat prinsip, yaitu:

1.        PTT merupakan suatu pendekatan dalam budi daya tanaman yang menekankan pada pengelolaan tanaman, lahan, air, dan PHT;

2.        PTT secara sinergis memanfaatkan komponen teknologi;

3.        PTT memerhatikan kesesuaian teknologi dengan lingkungan fisik dan sosial ekonomi petani; dan

4.        PTT bersifat partisipatif, yang berarti petani berperan aktif dalam memilih teknologi yang sesuai dengan keadaan setempat dan memiliki kemampuan melalui proses pembelajaran (Badan Penelitian dan Pengembangan Pertanian 2007).

Komponen teknologi yang diterapkan melalui PTT adalah:

1.      penggunaan varietas unggul baru spesifik lokasi

2.      penggunaan benih bermutu

3.      penanaman 1-3 bibit per lubang

4.      peningkatan populasi tanaman melalui sistem tegel 20 cm x 20 cm atau jajar legowo

5.      penyiangan menggunakan rotary weeder atau landak

6.      PHT; dan

7.      panen menggunakan mesin thresher (Las et al. 2003; Zaini et al. 2003).

Di sisi lain, pertanian berkelanjutan dapat memperbaiki kualitas hidup umat manusia karena pertanian berkelanjutan merupakan pengelolaan, konservasi sumber daya alam, orientasi perubahan teknologi dan kelembagaan sehingga dapat menjamin pemenuhan dan pemuasan kebutuhan manusia secara berkelanjutan untuk generasi sekarang dan yang akan datang (FAO 1989 dalam Untung 2007). 
 Sejarah Perlindungan Tanaman Indonesia

Menurut Untung (2007), kegiatan perlindungan tanaman di Indonesia telah berlangsung sejak masa penjajahan Belanda dan Jepang. Pada masa penjajahan Belanda sebelum tahun 1900, kegiatan pertanian masih bersifat alami, hanya diusahakan untuk pemenuhan kebutuhan sendiri serta belum tersentuh ilmu pengetahuan dan teknologi. Sekitar tahun 1600, VOC yang merupakan kumpulan pedagang Belanda menguasai perdagangan produk-produk pertanian Indonesia terutama pulau Jawa. Komoditas yang berkembang saat itu didominasi tanaman perkebunan yakni cengkeh, kopi dan gula tebu. Setelah VOC bangkrut, kekuasaan beralih pada pemerintahan kolonial Belanda. Selama pemerintahan ini perkebunan khususnya kopi, tebu, kakao dan tembakau mulai dikembangkan. Kebijakan tanam paksa (Cultuurstelsel) mulai dijalankan tahun 1830-1870.

Perkembangan kegiatan penelitian pertanian dan pembentukan dinas khusus yang menangani pertanian rakyat baru terlihat pada masa penjajahan Belanda setelah tahun 1900. Pendirian Kebun Raya Bogor dianggap sebagai tonggak dimulainya kegiatan-kegiatan pertanian di Indonesia, termasuk penelitian hama dan penyakit tanaman. Lembaga-lembaga penelitian mulai banyak didirikan dengan berbagai komoditas yang ditangani sehingga banyak hasil-hasil penelitian diperoleh dan dipublikasikan.  Departemen Pertanian, Kerajinan dan Perdagangan Hindia Belanda dibentuk pada 1 Januari 1905 dengan Direktur pertama kalinya Dr. M. Treub. Tugas Departemen Pertanian adalah memperbaiki keadaan pertanian, peternakan dan perikanan tradisional yang kemudian dikenal sebagai pertanian rakyat. Pemerintah Hindia Belanda mulai membangun jaringan irigasi dan infrastruktur lainnya guna meningkatkan produksi padi, palawija, dan sayuran. Adanya kebijakan Departemen Pertanian menyebabkan produksi tanaman pangan meningkat sehingga kebutuhan beras di luar Jawa dapat dipenuhi dari hasil sawah di pulau Jawa (Untung, 2007).  

Pada masa pendudukan Jepang 1942-1945, dan masa pencapaian kemerdekaan 1945-1950 sebagaian besar peneliti Belanda ditahan dan atau dipulangkan ke negeri Belanda. Bahkan lebih dari 80%  peneliti senior Belanda kembali ke Belanda. Pada zaman kolonial Jepang, tidak ada perhatian sama sekali terhadap peningkatan produksi pertanian. 

Kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945 tidak diiringi dengan kemerdakaan pangan. Indonesia justru mengalami kekurangan pangan setelah memproklamirkan kemerdekaan. Masalah utama yang dihadapi pemerintah dan rakyat Indonesia adalah bagaimana memenuhi kebutuhan pangan secara cukup untuk seluruh penduduk. Pada tahun 1946-1947 terjadi kekeringan panjang yang menurunkan produksi beras sehingga Indonesia harus melakukan impor dari negara lain (Untung, 2007). Berbagai upaya dilakukan untuk memenuhi kebutuhan pangan rakyat Indonesia. Rencana program pemenuhan kebutuhan pangan rakyat dicoba dikembangkan oleh pemerintahan Presiden Soekarno, termasuk  pengembangan tanaman pangan baik padi maupun jagung, meskipun hasil yang diperoleh masih rendah. Indonesia mengadopsi teknologi revolusi hijau untuk memenuhi kebutuhan pangan dengan istilah Panca Usaha Tani, meliputi penggunaan benih unggul, perbaikan pengairan, penggunaan pestisida untuk menekan hama penyakit, penggunaan pupuk anorganik, perbaikan teknik pemasaran (Martono, 2009). Konsep Panca Usaha Tani lahir pada tahun 1962 (Untung, 2007), dinilai cukup sukses, terbukti hasil padi dapat ditingkatkan dua kali lipat.

 Penggunaan pestisida sintetik di seluruh dunia termasuk di Indonesia semakin meningkat dan dominan pada era 1950. Penghargaan dan penerimaan masyarakat terhadap teknik-teknik pengendalian hama lainnya menurun. Penggunaan pestisida oleh sebagian besar petani dianggap lebih efektif, lebih praktis, serta mendatangkan keuntungan ekonomi lebih besar dibandingkan pengggunaan teknik-teknik pengendalian hama lainnya. Era setelah tahun 1960 merupakan era keemasan pestisida kimia. Permintaan dan penggunaan pestisida pertanian meningkat sangat cepat sehingga menumbuhkan industri-industri raksasa multinasional  yang  menguasai pasar pestisida dunia (Untung, 2006).

Keberhasilan penggunaan pestisida dalam melindungi tanaman dari serangan hama pernah menimbulkan optimisme masyarakat bahwa masalah hama sudah dapat terselesaikan secara tuntas. Optimisme tersebut mendorong negara-negara seluruh dunia menerapkan teknologi intensifikasi pertanian untuk peningkatan produksi pangan. Teknologi intensifikasi yang dikenal sebagai teknologi revolusi hijau dianggap mampu meningkatkan produksi pangan dunia dalam waktu cepat.

Kesuksesan program Panca Usaha Tani disebarluaskan dalam program Demonstrasi Massal pada MT 1964/1967. Program-program intensifikasi seperti Demonstrasi Massal (Demas), Bimbingan Massal (Bimas), Intensifikasi Massal (Inmas), Intensifikasi Khusus (Insus) melibatkan jutaan petani dan jutaan hektar sawah. Program-program intensifikasi tersebut dianggap mampu meningkatkan produksi padi dan meningkatkan taraf hidup petani (Untung, 2007), namun belum mampu membawa Indonesia berswasembada beras (Martono, 2009)  

Pada masa pemerintahan Orde Baru tahun 1970an, Presiden Soeharto mengeluarkan Program Repelita I dan diikuti dengan Repelita-repelita selanjutnya. Program pembangunan berencana tersebut memberikan prioritas utama pada pembangunan pertanian nasional dengan tujuan peningkatan produksi padi menuju tercapainya swasembada beras nasional (Untung, 2007). Dalam program swasembada pangan tersebut, pestisida dimasukkan sebagai salah satu paket produksi yang harus diambil sebagai kredit oleh petani peserta program. Kredit tersebut nanti harus dikembalikan oleh petani setelah panen tiba. Kebijakan intensifikasi pertanian yang mendorong peningkatan penggunaan pestisida oleh petani di Indonesia yang semula belum mengenal pestisida (Untung, 2006). Usaha mencapai swasembada beras dilakukan dengan memanfaatkan semaksimal mungkin teknologi revolusi hijau. Berbagai sarana dan prasarana dibangun seperti bendungan-bendungan besar yang dapat meningkatkan luas panen tanaman padi. Berbagai program peningkatan produksi beras diintroduksikan dan diterapkan secara nasional pada kurun waktu tertentu sampai tahun 1990an.

Pada tahun 1978-1979 terjadi letusan hama wereng coklat padi pada ratusan ribu hektar sawah. Pada tahun 1985–1986, populasi kembali meletus dan merusak lahan padi seluas kira-kira 275.000 hektar (Untung, 2006). Ledakan serupa ini terjadi pula di Malaysia dan Thailand antara tahun 1977 dan 1990 (Whitten et al., 1990). Hama wereng coklat merupakan hama padi “baru”. Sebelum tahun 1970 hama ini belum pernah tercatat sebagai hama padi penting Indonesia. Akibat letusan wereng coklat tersebut pencapaian sasaran produksi beras nasional terhambat. Namun, ironisnya, sampai tahun 1979, banyak pakar belum menyadari bahwa kemunculan dan letusan wereng coklat di Indonesia tidak dapat dilepaskan dari penggunaan pestisida kimia.

Sejak tahun 1977, kelompok pakar perlindungan tanaman mengusulkan agar Pemerintah menerapkan PHT untuk mengendalikan hama-hama tanaman pangan. Pada tahun 1980 Pemerintah melaksanakan Proyek Rintisan Penerapan PHT pada tanaman padi di 6 propinsi yaitu: Jawa Barat, Jawa Tengah, DIY, Jawa Timur, Sulawesi Selatan dan Sumatera Utara. Dari kegiatan tersebut dapat diketahui bahwa sawah yang menerapkan PHT produktivitasnya tidak berbeda dengan sawah non-PHT tetapi penggunaan pestisida kimia lebih sedikit Untung, 2006).

Pada tahun 1984 Indonesia berhasil mencapai sasaran swasembada beras naional. Pada tahun 1985/1986 status swasembada beras terancam karena terjadi lagi letusan lokal wereng coklat padi di pulau Jawa. Banyak hasil penelitian yang telah dipublikasikan menunjukkan bahwa sebagian insektisida padi yang direkomendasi mendorong terjadinya resurjensi wereng coklat (Untung dan Mahrub, 1986 dalam Untung, 2006).

Pada titik kritis tahun 1985 – 1986, ketika ledakan kedua wereng coklat padi sangat mempengaruhi kondisi swa sembada beras yang baru saja tercapai, Indonesia memilih menggunakan pendekatan PHT. Pemerintah mengumumkan Kebijakan PHT Nasional Indonesia pada tanggal 5 November 1986, dengan munculnya Instruksi Presiden no. 3 tahun 1986 (INPRES 3/86) tentang Pengendalian Hama Wereng Cokelat Padi. Melalui Inpres tersebut, Presiden menginstruksikan untuk melakukan paling sedikit 4 butir kebijakan, yaitu:

1.        Menerapkan PHT untuk pengendalian hama wereng batang cokelat dan hama-hama padi lainnya

2.        melarang penggunaan 57 nama dagang formulasi (merek) insektisida pada padi

3.        Melaksanakan koordinasi untuk peningkatan pengendalian wereng cokelat

4.        Melakukan pelatihan petani dan petugas tentang PHT

Inpres 3/1986 tersebut merupakan tonggak sejarah penerapan PHT di Indonesia (Untung, 2006). Kebijakan pelarangan pestisida tersebut diikuti dengan kebijakan pemerintah tentang pencabutan subsidi pestisida pada tahun 1989 (Martono, 2009). Langkah-langkah kebijakan tersebut memperoleh penghargaan dari banyak negara dan lembaga internasional (Untung, 2000). Sebagai tindaklanjut dari INPRES 3/86, dibentuklah kelompok kerja menteri antarsektor untuk menerapkan kebijakan PHT. Tanggungjawab penerapan PHT dipindahkan dari Departemen Pertanian ke BAPPENAS.

Prioritas yang diutamakan adalah mengubah perilaku petani, administrator dan petugas pertanian dengan meningkatkan pengetahuan, pemahaman dan keterampilan mereka. Kegiatan awal yang dilakukan adalah menyelenggarakan rekrutmen dan kursus kilat PHT untuk memilih dan melatih para calon pemandu, pengamat hama, petugas penyuluh lapangan (PPL) dan petani. Bank Dunia menyetujui realokasi sisa pinjamannya yang digunakan pada proyek Penyuluhan Nasional (USD 4,2 juta untuk Proyek Penyuluhan Nasional tahap II) untuk pelatihan PHT. Integrated Crop Protection (ICP) FAO membantu Direktorat Perlindungan Tanaman Departemen Pertanian untuk memperoleh data lapangan PHT dan memperluas kisaran latihan kepada para spesialis. Varietas tahan wereng (VUTW, misalnya IR36 dan IR64) dipromosikan dengan lebih gencar, dan jaringan Pengamatan, Peramalan dan Peringatan Dini diperluas agar dapat dengan segera mengatasi permasalahan hama (wereng) di lapangan.

Proyek Perintis PHT Nasional dilaksanakan di Jawa, Sumatera dan Sulawesi Selatan. Antara tahun 1980 dan 1983, Program Nasional PHT menerima bantuan teknis dari kelompok khusus IRRI dan proyek penelitian dari Jepang (FAO, 1989). ICP mulai memperkuat Program Nasional PHT Indonesia pada tahun 1980 dengan mengingkatkan paket pelatihan dan teknologi dengan pengalaman yang diperoleh dari proyeksi Program Nasional Filipina. Direktorat Perlidungan Tanaman mengatur pelaksanaan demonstrasi PHT dengan pendekatan yang sama dengan pendekatan pada program Bimas (LAKU). Pada tahun 1984, ICP dan Direktorat Perlindungan Tanaman melakukan survei pada lahan-lahan demonstrasi PHT dan melihat bahwa populasi hama di beberapa wilayah meningkat pesat (van de Fliert, 1993).

Setelah Inpres 3/1986, dukungan yuridis terhadap PHT diperkuat dengan keluarnya UU. 12 tahun 1992 tentang Sistem Budidaya Tanaman. UU tersebut menyatakan bahwa perlindungan tanaman dilaksanakan dengan sistem Pengendalian Hama Terpadu. Berdasarkan UU ini, tahun 1995 Pemerintah menetapkan Peraturan Pemerintah No.6 tahu 1995 tentang Perlindungan Tanaman. Dengan dua peraturan perundang-undangan tersebut, kedudukan PHT sebagai kebijakan nasional perlindungan tanaman menjadi sangat kuat (Untung, 2007)